男人和女人如此和谐的两极

看了刘姥姥的宣言，我很佩服她的勇气！她居然敢于在充满阳刚之气的海纳百川里大胆质疑，将一个比较严肃的话题用调侃的语气说出。表面看是为女性鸣冤叫屈，实际上是想唤起大家的注意：在当今色彩斑斓的社会里，究竟如何才能保持家庭的稳定。它肯定不是靠女人的大度和阿Q奏效的。
       的确，从三皇五帝到如今，如果男人有三妻四妾，或者一个乃至多个情况，往往是骄傲的资本，最不济至多会被人称作潇洒、风流。而一个女人这样就会受到舆论的谴责！例如几千年来，封建帝王搜罗大量良家女子置于后宫。这些女子在宫廷中尽管不愁衣食，但不可能与男子有性接触，得到皇帝宠幸的可能又是微乎其微，生命被如此葬送，内心是十分痛苦的。宫怨是许多文人雅士吟咏的内容，同时，还流传了许多哀事、韵事，都反映出这方面的情况。例如杜荀鹤的《春宫怨》：早被迫娟误，欲妆临镜慵。刘皂的《长门怨》（其一）也很有名，漫漫的长夜，冷滴的秋雨，其中含有多少失宠妾妃的凄冷孤独和哀怨忧愤：雨滴长门秋夜长，愁心和雨到昭阳。泪痕不学君恩断，试却千行更万行。白居易的《上阳白发人》一诗，描写唐玄宗时期宫女闭锁深宫、青春流逝的怨恨，也是描写宫怨最好的作品：上阳人，红颜暗老白发新。皇帝可以妻妾成群，名正言顺，而同样身为皇帝的武则天却只能偷偷地养面首，且被称之为荡妇。辽代的女主萧太后寡居多年，后来下嫁给为朝廷立下汗马功劳的汉族臣子，惹得朝野一片哗然。那些没有吃着葡萄的大臣，借此大加鞭挞，口水如山洪爆发般汹涌。为什么会出现这种现象呢？想当初人类在远古的时候，本来是母系社会，有几百万年；而父系社会，只是最近一两万年的事。究竟是什么原因被父系社会所代替呢？那就只有一个解释：即存在就自有他存在的道理。
       首先，从历史成因上分析：教科书上说，父系社会的形成是因为畜牧业和农业取代了采集业和狩猎业，男人的劳动产品逐渐成为主食，所以地位上升取得了统治权。这种说法我不否认，但这不是唯一原因。我认为，随着人类创造的物质产品的逐渐丰富，有些东西当时吃不了用不了，就有了被某一部分人掠夺和侵占的可能，而男人因为在长期的采集和狩猎中炼就了强壮的筋骨和野性，于是掠夺和侵占成了男人的拿手好戏，最后连女人也成了掠夺和侵占的对象，这样就形成了父系社会。父系社会从它诞生的那一天起，始终伴随着抢夺、厮杀和战争。《荷马史诗》里的特洛伊战争，就是为了抢夺一个美女海伦而起。
      其次,从生理现象上分析：男女在智力、体力、性等方面的生理差异注定了男强悍女柔弱；男主动女被动；男爱水女喜山；男爱阴女喜阳……这都是因为男性的性生理反应比女的快所致。女性则反之，因此女性对爱情及两性关系的期望也就不同。然而，男性来得快也去得快，而且他们可以同时爱上几个，如红楼梦中的宝二爷，不是也林妹妹宝姐姐的有好几个吗？不过凭心而论，大多数男人在他们付出爱时绝对是真心。像韩剧《天若有情》中的季冬阳，先后对四个女孩上心，她们明明知道却又有谁抵挡得了他的魅力呢？
      福柯，包括罗素都说过，性是没有任何一个权力能够忽视的资源。也就是说，权力会利用对性的控制来控制人，因为性作为在两人之间发生的一种极其隐密的活动，与人心中的情感及人脑中的思想一样，都是权力难以企及的空白地带。当亚当离开部落去远方捕猎时，面对有限的资源，他就意识到，只有获得权力，才能通过别人的力量占有更多的猎物。那个部落里，最美丽的女人们都在等待着将自己奉献给那个最有权力的男人，因为只有获得这个男人的爱，她才能更安全的活下去。于是，追逐权力和性——成了几千年来男人的集体无意识，成了一种雄性的本能（动物也是如此啊）。因为男人们都知道，只有获得某种哪怕是象征性的权力，就有了一张最好的通行证。权力让男人雄起，于是有人说，权力是最好的春药。
       第三，从几千年封建思想的影响来看：中国的封建社会是个男权社会，文化传统也是男子本位的文化传统。男子本位的封建传统极力宣扬男尊女卑，封建道德要求女性卑弱自处，甘居人下。受这种文化传统的浸染，女性也渐渐视此为天理。一些识文断字、颇具才华的女性甚至著书立说，亲自指定下条条戒规，大力阐发封建道义。如东汉班昭《女诫》列“卑弱”为第一章，谓“古者女生三日，卧之床下”以“明其卑弱，主下人也”，并解释说“谦让恭敬，先人后己，有善莫名，有恶莫辞，忍辱含垢，常若畏惧，是谓卑弱下人也”。另外，封建时代对子嗣一事甚为看重，所谓“不孝有三，无后为大”，而为避免无后之大不孝，且为封建伦理道德所认可的唯一途径便是男子的纳妾。
        自古以来男权社会,男人义无返顾地承担起“阳刚”、“坚强”、“勇敢”、“毅力”这些实际内容非常恐怖的词汇。在一个以“将相本无种,男儿当自强”为主流价值观的男权社会中,只要你是男性,就会不由自主地向着追求权力的道路走去。于是，世界上各行各业顶尖人物几乎被男人囊括。
        然而，社会正在走向尚智不尚力的轻型时态，男人在身体上的优势越来越没有意义。从石器（狩猎）时代到铁器（农业主要是种植业）时代再到电器（工业主要是制造业）时代，男人在“力”上的作用已经发挥到了极至，下一个时代是IP（信息）时代，便已经没有这种优势了。
　　再者，事业的成功需要良好的心理素质，而女人在这方面似乎又强于男人。坚韧是一种心境，亦是一种自信支撑着的稳定的心态。平日里，女人们爱美、爱哭、爱说、爱洁净、爱虚荣……；而在灾难面前，女人们却又往往表现出比男人更沉稳、更坚韧、更能适应生活的变故，更能爆发超越人极限的潜能。只要稍稍留意，你会发现一对对相濡以沫的老夫妻，无论是家居、旅行或是病痛、有难时，大多是柔弱的妻子安慰、照料着丈夫。她们平静而坦然地承受贫困，承受病痛，承受孤独，承受误解，承受灾难，衰弱与白发下坚守着柔韧而健壮的爱。无怪乎现在有些人在大力鼓吹母系社会的回归，并预言这是历史发展的必然规律。
       对此我不敢苟同，我非常欣赏美国“女性心理与形象咨询中心”董事长斯普兰妮女士。她在接受《妇女杂志》采访时说：“此生只想做个好女人。”总觉得能优秀地创造为人女、为人妻、为人母的多元化角色，并且维系长久弥坚的爱情生活，始终以温馨优雅、内守沉思而又风情万斛的形象演绎一生的女人才是好女人。如果女人不坚守女性特质，衍变成只是一些具有生殖能力而不长胡子的男人，那对于女人或男人来说都是一种悲哀，因为即使智慧才华出众、颇具事业心的女人，她的愿望也只能是成为一个成功的女人，而绝不会希望成为成功的男人。”
      尊敬、尊重中华女性是中华民族社会文明进步的标志，而不断塑造最优秀男子汉群体是我们这个民族永远安全、创新和发展的必要保证。就算是由于科学技术的进步和社会的发展带来了“母系社会回归”，这也是人类天性的“女性崇敬意识”的回归，绝对不是损害国家民族未来的阴盛阳衰。绝对化的男女平等只会带来更大的男女不平等，绝对化的女性优势只能带来女性更加悲惨的劣势，只有顺应人类天性的男女平等才可以实现，只有男人的优势和强悍得到发扬基础上男性思想深处的“女性崇敬意识”的重新建立才是最大的女性优势。而阴盛阳衰只是祸国殃民、矛盾孳生的社会祸根。
       女娲造人分别男女的时候，上面划了一刀，下面十字划了两刀，但是中间还连了一点，强行分离的时候，让男人多带了一部分，女人也欠缺了一部分，这才造就了男女有别。女人想把失去的找回来，男人想把多出的送回去，每个人都在寻找自己的另一半，于是男人和女人的世界才精彩起来。
       在中国道家的太极图中，我们可以看到阴阳两极相辅相成，达到了真正意义上的和谐。我们能否在制度和观念上真正灌输一种男女平等的制度呢？能否不把男女平等作为女性组织的一种工具呢？能否杜绝母系社会的原始回归呢？这都关系到能否建立起一个真正的男性女性和谐之社会。不是吗？

                                            亚男              2006   02   22